在苍龙七宿体系中，房宿位居第四，是东方青龙的腹部所在。房宿主要由四颗亮星构成，呈一字排列于天蝎座头部区域。《史记·天官书》载：「房为府，曰天驷。」古人以房宿四星为天驷——即天马之象，又将其比作天子布政的明堂。《晋书·天文志》更进一步阐释：「房四星为明堂，天子布政之宫也，亦四辅也。」房宿四星自上而下依次对应上将、次将、次相、上相，形成了严整的天上官制投影。
房宿跨度约十五度，西邻氐宿，东接心宿，构成苍龙身躯的中段。房宿之旁有「钩钤」二小星，古人视之为房宿的锁钥——钩钤开启则天地之气通畅，万物得以滋生。《开元占经》汇集了大量房宿占辞，其中房星明暗被视为国家兴衰的重要征兆：房星明润光泽则君臣和睦、王道昌盛；房星暗弱动摇则政令不行、天下动荡。
在二十八宿星占体系中，房宿五行属火，方位正东，与青龙的木德相辅相成，形成木火相生的旺盛气象。房宿所主之人，生性热情奔放、行动力强、慷慨大方，颇有天驷奔腾不羁的气质。房宿命格者通常拥有极强的执行力，一旦确立目标便会全力以赴，如同天马行空、势不可挡。其幸运数字为九，九为阳数之极，恰与房宿明堂之尊位相应；幸运色为朱红，正是火德炽盛的本色彰显。
在星宿配对中，房宿与角宿、氐宿、心宿最为契合。角宿为苍龙之首，氐宿为苍龙之颈，心宿为苍龙之心，四宿同属东方青龙体系，气脉相连。房宿火性之人若与角宿木性相配，木火相生，事业多有贵人相助。然而房宿之火过于旺盛时，也易导致急躁冒进之弊——天驷虽能日行千里，却需驾驭得当，方不致失控。
就月令而言，房宿当农历九月，即季秋之月。《礼记·月令》云「季秋之月，日在房」，此时秋气肃杀而金旺，房宿之火恰能制金之过寒，故房宿之人往往在逆境中反而能激发潜能。从现代天文视角审视，房宿主星位于天蝎座头部，跨越天蝎与天秤两星座，这种边际地带的位置赋予房宿命格兼具锐利锋芒与平衡智慧的双重特质。
房宿在中国古代政治星占中占有特殊地位。由于房宿被视作天子明堂，五星犯房历来是星占官密切注视的天象。岁星守房为大吉之兆，《史记》载岁星居房则「五谷丰熟，天下安宁」。而荧惑入房则为灾异之征，占辞称「荧惑入房，天子有忧，大臣死」。这些星占实践深刻影响了古代政治决策——从汉代开始，每逢五星犯房，朝廷常以修德、减膳、大赦等方式禳灾。
房宿之别名「天驷」使其与古代马政紧密相连。《周礼》中马祖之祀与房宿相关，古人认为天驷星掌管天下良马。唐代设立马政机构时，官员需在房宿当值之夜举行祭马祖仪式，祈求天驷星降福，马匹繁衍旺盛。房宿四星排列如马厩之形，更强化了这一象征。在古代文学中，天驷常被诗人用以描绘骏马飞驰的壮丽景象，李白便有「天驷动千蹄，皇舆过九衢」之句。
房宿还承载着古代中国的宇宙秩序想象。月亮经过房宿被古人密切关注，月犯房星在占星中主风雨失调、农事受损。这些星占观念虽出自天人感应的思维模式，却反映了古人通过观测房宿等星象来认知自然节律、安排农事生产的智慧。从角宿昂首到房宿展腹、尾宿摆尾，二十八宿体系所构建的不仅是星空的坐标网格，更是一套融合了天文、政治、农业与命运的完整世界观。