箕宿，东方苍龙七宿的最后一宿，位于尾宿之后、斗宿之前，由四颗恒星构成簸箕之形。在先秦星占体系中，箕宿有着双重身份——《史记·天官书》载：'箕为敖客，曰口舌。'意指箕宿主口舌是非、拨弄言辞；同时又云'箕星好风'，将其奉为风伯，与毕宿（雨师）相对。《尚书·洪范》称'星有好风，星有好雨'，箕宿即司风之星，月入箕宿则多风，古人据此占验天气与人事吉凶。
箕宿四星在今之人马座南部，其中箕宿三（人马座ε星）最为明亮，视星等达1.79，是南天星空中的一颗璀璨明珠。在星占命理中，箕宿五行属水，方位归东，幸运色为藏青，幸运数字为四。禀箕宿之气而生者，智慧过人、思维敏捷、好学不倦——水德流动不居，赋予箕宿之人出色的言辞能力与求知渴望。然而水无常形，箕宿若受刑克，亦易流于巧言令色、是非缠身。箕宿与尾宿、斗宿、牛宿相合，尤与同为水象的斗宿最为投契。
《诗经·小雅·大东》云：'维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。'以箕宿不可簸扬谷物的悖论，暗喻徒有其名而无实用之物，成为中国文学中'虚名'母题的经典源头。在二十八宿体系中，箕宿作为尾宿之后苍龙尾末的'簸箕'，承担着扬清激浊的象征功能——尾宿主后宫之事，而箕宿则如簸箕般筛选善恶、扬弃糟粕。汉代以后，箕宿主口舌的占辞更被引入政治生活，朝堂论辩、谏言弹劾，无不与箕宿之象相关联。月犯箕宿，古人辄以为朝中将有争论；箕宿明暗变化，亦被视为言路通塞之兆。这种将星象与言论自由对应的思维模式，折射出古人天人感应的深层文化逻辑。