箕宿在中国古代星占体系中占据极为特殊的位置。作为苍龙七宿的最后一宿，箕宿四星排列如簸箕——开口朝东，仿佛正在扬弃谷物。《尚书·洪范》有言：「星有好风，星有好雨」，其中「好风」者即指箕宿。古人将箕宿奉为风伯，认为此星官主宰天下风力。汉代应劭《风俗通义》载：「风师者，箕星也。箕主簸扬，能致风气。」在星占实践中，月入箕宿、荧惑犯箕均被视为大风将至的天象预兆，与农业生产和航海安全密切相关。
箕宿位于尾宿之东、斗宿之西，是苍龙七宿的最末端——龙尾甩动之处，正是四星列布的箕形区域。箕宿五行为水，所属方位为东，与苍龙属木的木德形成木水相生的和谐格局。从现代天文学看，箕宿对应人马座南部，其中最亮的箕宿三（人马座γ星）视星等达1.79，是南天著名的亮星。《史记·天官书》称：「箕为敖客，曰口舌。」——王逸注云「敖，调戏也」，意指箕宿主管口舌是非、搬弄之事。这一星占属性与簸箕「扬弃」的功能一脉相承：言语如风中谷物，既可扬清激浊，亦可传播是非。月犯箕宿、辰星入箕，在古代占例中常被解读为朝堂谗言四起或有口舌争讼之兆。
在星宿命理体系中，箕宿主智慧过人、思维敏捷、好学不倦。五行属水的特质赋予箕宿之人敏锐的直觉和灵活的应变能力，如同风的流动不可捉摸，箕宿命格者往往具有出色的口才和语言天赋。幸运色为藏青——那是深海与夜空的颜色，呼应水德之深沉；幸运数字为四，正合箕宿四星之数。在二十八宿婚配相性中，箕宿与尾宿（同属苍龙体系）、斗宿和牛宿最为契合，其中箕斗常被古人并称，《诗经·小雅》有「维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆」之句，叹天象之虚设而发人间之感慨。然而箕宿亦需警惕「口舌」之弊——言辞锋利虽为优势，却也可能招致是非。古代星占官每观箕宿明暗以判人间谗佞横行与否，这一传统至今仍提醒着世人谨言慎行的古老智慧。
箕宿在历代天象记录中承担着独特的预警功能。《晋书·天文志》详记日食在箕宿则「风灾暴起，后宫有忧」。汉代天文志中多次记载荧惑（火星）入箕宿、太白（金星）犯箕宿的占例，通常被解读为强风损稼、海上不宁的征兆。唐开元年间，一行禅师编制《大衍历》时，特别关注月行箕宿时的风力预测，将箕宿的星占功能从占卜延伸至实际的气象预报。在心宿代表天子明堂、尾宿掌管后宫的苍龙体系中，箕宿作为最末一宿，恰似龙尾一摆便能卷起狂风——其星占逻辑体现的是古人将自然现象与星空秩序精密对应的宇宙观：天穹之上，龙尾一拂，人间便起风尘。