箕宿是二十八宿中东方苍龙七宿的第七宿，也是苍龙的最后一宿。四颗主星排成簸箕之形，横跨赤经271°至276°，对应西方人马座南部。在苍龙七宿覆盖的春季弧线中，角宿开春、心宿迎夏，而箕宿恰好落在立夏前后——当黄昏时分箕宿在南方中天闪耀时，春夏之交便已到来。《淮南子·天文训》将二十八宿与二十四节气精确对应，箕宿约当立夏至小满，标志着春尽夏始的关键节点。
箕宿在历法中最独特之处在于它与风的深刻关联。《尚书·洪范》云：「庶民惟星，星有好风，星有好雨。」汉代经师注解说「箕星好风，毕星好雨」，形成了「箕风毕雨」的经典对举。古人通过长期观测发现，月亮行经箕宿天区时往往伴随起风，这一经验被纳入历法修正和农事安排——立夏前后的季风若应箕宿之期而至，则预示风调雨顺。箕宿因此成为古代气候预测体系中与毕宿并列的两大风雨指标星。
箕宿在中国典籍中留下了浓重的笔墨。《诗经·小雅·大东》云：「维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。」以箕宿不能簸谷、北斗不能舀酒的比喻，抒发天象虚设的悲慨。《大戴礼记·夏小正》所载的星象授时体系中，箕宿与尾宿的升落共同标记春末夏初的物候变化。《史记·天官书》称「箕为敖客，曰口舌」，将箕宿的簸箕之形与言语口舌相联系，赋予其人事象征。从农事风候到诗赋意象，箕宿承载着多重文化记忆。
立夏时节观测箕宿的传统逐渐演化为民间习俗。江南地区旧有「立夏看箕星，知风知雨晴」的农谚——若立夏夜箕宿明亮无云掩，则夏季风雨适度、稻禾丰稔。在斗宿与箕宿交接的星空间，古人看到了春夏交替的天文表征：苍龙至此完成春日的巡天，将时间交给玄武开启的夏夜星空。这一从仰望星空到把握节气的生活方式，至今仍留存在农历的时间基因中——当我们说到「立夏东风至」，其实是在呼应三千年前古人面对箕宿时那一份对季风的期待与敬畏。