女宿是二十八宿中北方玄武七宿的第三宿，在周天度数中位于斗宿与牛宿之后、虚宿之前。按照二十八宿与二十四节气的传统对应关系，女宿约当小雪至大雪两个节气之间，即阳历十一月下旬至十二月上旬。《礼记·月令》载孟冬之月（农历十月）的天象为「日在尾，昏危中，旦七星中」，而女宿正处于这一冬日渐深的星空中轴线上，成为古人观测冬季进程的关键天文坐标。
女宿之名，源远流长。《史记·天官书》称其为「婺女」，郑玄注《尚书》云：「婺女，须女也，主布帛。」女宿在古代星占体系中主掌妇女之事与纺织之工——这与冬季农闲时节妇女转入室内纺织的经济节律高度吻合。《晋书·天文志》进一步记载，女宿明正则天下女工昌盛，暗示了星象与民间生产之间的深层呼应。女宿之名并非空设，而是将天上星辰与人间劳作编织在一起的时间密码。
女宿在北方玄武七宿中处于核心过渡位置：斗宿与牛宿标志秋冬之交的开启，女宿则标志冬季的深入，而后续的虚宿、危宿、室宿、壁宿则依次铺展至隆冬深处。当黄昏时分女宿从东方升起或行至南方中天时，古人便知小雪已至、大雪将近。汉代的《淮南子·天文训》将二十八宿与节气精确对应，使女宿成为孟冬向仲冬过渡的星象路标。配合北斗斗柄的指向——孟冬之月斗柄指亥（西北偏北），女宿的观测为古代历法提供了双重验证。
女宿的历法意义超越了简单的节气对应。在《吕氏春秋·孟冬纪》中，天子于孟冬之月「命有司曰：天气上腾，地气下降，天地不通，闭而成冬」，而女宿恰于此时行至中天——星象与政令相互呼应。女宿所主的纺织之事，也在历法层面形成了冬藏女功的社会节律：小雪腌菜、大雪纺绩，这些流传至今的民间传统，其天文根源正在于女宿所标记的冬日时间节点。从上古的观星授时到后世的农历节气体系，女宿始终在星空中静默地纺织着中国人理解冬天的独特时间观。