在北天星空的飞马四边形中，室宿二星——室宿一与室宿二——犹如两盏不灭的宫灯，悬挂于玄武七宿的背甲之上。古人称室宿为「营室」，意为营造宫室之所。《史记·天官书》记载：「营室为清庙，曰离宫、阁道。」这九颗星辰组成的星官，被华夏先民视作天帝离开紫微垣、巡幸四方时驻跸的行宫。室宿的出现标志着仲秋时节的到来，此时农事已毕，正是古代天子率领臣民修葺宫室、营建家园的时节。
在四象体系中，室宿位于北方玄武的背甲之上，这一位置绝非偶然。龟背拱起如苍穹，龟甲纹路似屋瓦，先民由此联想到建筑中最为神圣的穹顶结构。《晋书·天文志》云：「营室二星，天子之宫也。」在远古营造神话中，玄武龟背负起了整座天宫——龟的四足化作宫室四柱，坚硬的背甲化为覆斗形屋顶，而室宿九星恰如镶嵌在藻井之上的星辰图案。这种将龟甲与建筑穹顶类比的神话思维，深刻影响了后世危宿「盖屋」星官的命名逻辑，构成了一整套天上的建筑星官体系。
室宿与东邻的壁宿，在上古曾合称「营室」，被视为不可分割的整体。室为宫室之本体，壁为宫室之东墙，二者共同构成天帝行宫的完整格局。《尔雅·释天》称：「营室谓之定。」「定」即确定方向、奠定基础之意。古人营建都城，必先观测营室二星的位置以正南北——当室宿于黄昏时分升上中天，便是动土奠基的吉时。这一「星象定方位」的营造传统，可追溯至周代公刘迁豳之时，《诗经·大雅·绵》所述「爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹」，正是室宿神话在人间的回响。
《史记·天官书》：「营室为清庙，曰离宫、阁道。汉中四星曰天驷，旁一星曰王良。」
有趣的是，室宿所在的星空区域在希腊神话中属于飞马座——珀伽索斯（Pegasus），一匹从美杜莎鲜血中诞生的神翼天马。室宿一（飞马座α星Markab）在阿拉伯语中意为「马鞍」，室宿二则对应「马肩」。希腊神话中，珀伽索斯降落在赫利孔山时，蹄踏之处涌出希波克瑞涅灵泉，后来此处建起了缪斯女神的神殿。东西方文明不约而同地将这片星空与「建筑」和「神圣居所」联系在一起——华夏先民看见的是玄武龟背上庄严的天子宫阙，希腊人看见的是神马蹄下涌出的灵泉与神殿。这跨越万里的星空想象交汇，恰如室宿联通奎宿的阁道星桥，将人类的营造之梦从东方铺向西方，从大地铺向苍穹。