在华夏创世记忆中，大洪水淹没九州，天地之间一片汪洋。当洪水终于退去，大地裸露的旷野之上，留下的是一望无际的虚宿之「墟」——空寂而神圣的高丘。虚宿十星正是这片祭祀之墟在天穹的投影。《尚书·尧典》记载：「宵中星虚，以殷仲秋。」秋分之夜虚宿中天，恰是古人登高祭祖、告慰天地之时。虚宿之「虚」并非虚无，而是万物凋零后回归本源的神圣虚空。
《史记·天官书》一言道破虚宿的天命：「虚为哭泣之事。」在女宿所主的婚嫁生育之后、危宿所主的营造安居之前，虚宿恰好居于生死过渡的阈限。古人认为虚宿主宰宗庙祭祀、丧葬哀悼——人间每一次虔诚的祭祀，都在虚宿的星辉下获得天界的感通。虚宿一（宝瓶座β星）散发青白冷光，仿佛先祖之灵在天际守望着后人的追思。汉代以降，每逢仲秋虚宿当空，天子必率百官行祭祖大典，以虚宿为中天之表，昭示天人合一的祭祀秩序。
在玄武七宿的星象布局中，斗宿为龟首、牛宿为龟身、女宿为龟腹，而虚宿恰好位于龟背之上那一片平坦虚空——先民称之为「玄龟之墟」。玄武龟蛇交缠，虚宿处于两者之间最空灵的位置，象征着阴阳交融时那一瞬间的虚空寂静。道教神话中，虚宿更是修真者「炼虚合道」的天门——唯有穿过虚宿所代表的虚空境，方能从室宿的天宫之门升入更高的仙界。虚宿十星中，增星散布如祭祀的烛火，环绕着虚宿一与虚宿二这对主星，恰似宗庙中不灭的长明灯。
《尔雅·释天》云：「玄枵，虚也。颛顼之虚，虚也。」郭璞注：「虚在正北，北方色黑。枵之言耗，耗亦虚意。」玄枵即虚宿所在的星次，为颛顼之墟，暗合北方幽冥、万物归藏的肃穆之义。
虚宿神话深刻地影响了中国祭祀文化。古人相信，虚宿的星光能穿透生死界限，将祭品送达先祖。《礼记·祭义》中「斋之日，思其居处，思其笑语」的祭祀心境，正是虚宿「虚空感通」观念的礼学表达。与西方宝瓶座倾倒天水、赐福人间的意象不同，中国虚宿将虚空视为神圣的本源——死亡不是终结，而是回归墟中等待重生。至今民间丧礼中的「虚位以待」、祠堂里的虚席，乃至道教内丹中的「炼神还虚」，都隐隐呼应着虚宿这颗北方星空里最空灵、最肃穆的星官，在寂静天穹中诉说着华夏民族关于生死、祭祀与永恒的深沉信仰。